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寻找遗失的侧隐之心0

发布时间:2021-01-21 17:33:45 阅读: 来源:搅拌站仓顶除尘器厂家

寻找遗失的“侧隐之心”

当“小悦悦事件”发生后,国人心中激荡之余不免要问:中国人究竟怎么了?在道德扭曲的路上,我们还要走多远?当人们直面生死,选择的结果为何如此悲怆?“彭宇案”给国人带来了一颗受伤的心,但绝不是国人丢失恻隐之心的理由。如今,在已经步入2012年之际,我们要追忆的不仅仅是一个幼小的生命,更是我们国人曾经拥有却又怅然若失的恻隐之心。  孟子曰:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心――非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。  ――《孟子?公孙丑上》  孟子说,如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了,必然会产生惊惧同情的心理――这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系,不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉,也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。所以,没有同情心,简直不是人;没有羞耻心,  简直不是人;没有谦让心,简直不是人;没有是非心,简直不是人。  由此可以看出,看尽“无义战”的春秋时期世态炎凉、尔虞我诈的孟子依然相信“人皆有恻隐之心”、“无恻隐之心,非人也。”  秉承儒学的孟子依旧信仰“道性善”。那么在他眼里,什么是善?孟子曰:“乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之……”这几句话是说,恻隐、羞恶、恭敬、是非之心,可以表现为具体的善行,也就是孟子认为人生来就有的性善。如果人们没有发挥出善的本性,那是受到了周遭环境的影响。如“富岁,子弟多赖(懒);凶岁,子弟多暴。”、“无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。”等,这些都是孟子对于人的善恶与周遭环境的密切关系的解释。  恻隐之心,人本有之,孟子对于良善的坚守并不过时,也许是我们应该放慢脚步,在直面生死的时刻做出符合我们本性的选择,并一起创造出能让我们保守良善本性的社会环境,也才无愧于孟子千年的坚守。  “有一回,我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了,一个绑在中间,许多站在左右,一样是强壮的体格,而显出麻木的神情。据解说,这绑着的是替俄国做了军事上的侦探,正要被日军砍下头颅来示众,而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。”  ――鲁迅《呐喊》自序  一个脆弱的女童躺在地上,身上是碾压她的汽车,周遭是冷漠走过的18个路人……这幅场景是这样的似曾相识,仿佛是阿Q在去刑场的路上,前面是一班背着洋炮的兵们和团丁,两旁是许多张着嘴的看客,他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了,又钝又锋利,不但已经咀嚼了他的话,更要咬他的灵魂。又仿佛看见祥林嫂在絮叨她的不幸,男人往往敛起笑容,没趣的走了开去;女人们却不独宽恕了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气,还要陪出许多眼泪来,有些老女人没有在街头听到的话,便特意寻来,要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽,她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪,叹息一番,满足的走了,一面还纷纷地评论着。还有华老栓,他不仅是看客,更从刽子手的手中买来了沾满革命者鲜血的血馒头……  这些爱看热闹的看客,男女老少俯拾即是,不论是看疯子、看斗殴、看杀革命党、看孝女、看剥羊、看打人还是看坏车,等等,都是在赏玩苦难,这既是自身的悲哀,也是革命者乃至整个社会的悲哀。鲁迅先生浓墨重彩地着眼于这种社会的人本的环境,探寻人性美、人情美,这其实也是鲁迅的恻隐之心,他对他的民族和人民爱得这样炙热,以至于一直“哀其不幸,怒其不争。”以至于他一生都再致力于唤醒这些看客,唤起他们的恻隐之心,从而迎接启蒙时代的到来。  如今,这些看客仿佛穿越到了2011年的佛山,他们目睹生命的逝去而无动于衷,麻木与冷漠相比于那些看客有过之而无不及。但鲁迅已逝,谁来唤醒?我们的恻隐之心藏在何处?  现今的时代已是欣欣向荣的时代,人们应该有足够的觉悟可以扪心自问:“你还是那个看客吗?”当面对一个稍纵即逝的生命,你不需要“舍生取义”,不需要“破釜沉舟”,只要不再做一个看客,弯下腰,张开怀抱,温暖一个纯洁的心灵,告诉她,世间再没有冷漠。

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